宋代青原行思禅师说，参禅有三重境界：参禅之初：看山是山，看水是水；禅悟渐深：则看山不是山，看水不是水；彻悟后：看山仍然山，看水仍然是水。

其实在现实的人生中，学习领悟后也往往会经历九种境界。

修行便有九个境界，一个人主动吃苦的层次，决定了修行的境界，越能主动吃苦，越不会受苦，吃苦层次越高，越能远离痛苦。

修行第一层

是独立思考，吃大脑的苦，修行是一条少有人走的路，不盲从，不随波逐流，

独立思考中才能探索人生，冷静判断才能攫取智慧，吃大脑的苦，便是第一层修行。

修行第二层

是读书学习，吃寂寞的苦，

人皆道学习好累，读书好苦，

但不降伏自己躁动的心，

不面对寂寞的枯燥乏味，

便无法面对未来的困难和压力，

读书与学习，乃修行第一要事，

吃寂寞的苦，便是第二层修行

古人所谓的“空山夜雨，万籁无声”。

只听到空山里雨水拍打树叶的声音，别的什么都没有。

那是寂寞的享受，不是钱财能够买得到的。

修行第三层，

是改变自己，吃成长的苦，

人的经历越少，越对环境不满意，

将自己的失败归咎于外在，

人的修行越深，越对自己不满意，

努力改变自己，就能改变命运，

越是不顺心的时候，

越应该努力让自己成长，

吃成长的苦，才是通往成功的捷径。

修行第四层

是克制精进，吃自律的苦，

真正使你强大的，是你的克制与精进，

修行，永远不要放纵自己，

少一点奢望，多一些克制，

少一点浮躁，多一些精进，

有自律，常自省，能自胜，不断自强，

才能成就更好的自我，

吃自律的苦，是第四层修行。

修行第五层

是卧薪尝胆，吃尊严的苦，

修行，不是为了挣得面子，

修行，更不是为了维护尊严，

面子和尊严，是无数人坚守的执念，

却是修行路上的障碍，

卧薪尝胆，不贪图安逸，主动吃苦，

才能苦尽甘来，浴火重生，

吃尊严的苦，是第五层修行。

修行第六层

是不走捷径，吃实干的苦。人这一生，付出和回报是成正比的，没有凭空降临的好运，也没有一蹴而就的捷径，修行没有捷径，实干才能前进，踏踏实实做人，实实在在做事，吃实干的苦，是第六层修行。

修行第七层

是永不松懈，吃目标的苦，在实现目标的道路上不断奔跑，固然很苦，固然很累，但这是不负此生的最佳方式，吃目标的苦，总好过吃现状的苦，

吃奋斗的苦，总好过吃落后的苦，不要想一劳永逸，不要懈怠自己，永不松懈，时刻奋斗，

吃目标的苦，是第七层修行。

修行第八层

是迷而不失，是一种智慧。不迷失，需要的是内心强大。古话说得好：“哀而不伤。”遇到很痛苦的事情，我们可以悲哀，这是自然而必要的情绪状态。但悲哀的同时，得保持一份觉察，仿佛有第三只眼睛在看着这一切。

 你明白自己为何悲哀？究竟悲哀的是什么？甚至知道会悲哀多久，如何做才会不那么悲哀？不能迷失在悲哀的情绪海洋中。说实话，遇到大的人生挫折，如车祸、火灾、亲人死亡、离婚等，要做到这些并不容易。

 通常有一类人能做到：有着坚定智慧信仰的人。他们往往对生死、对无常、对姻缘有着清醒而超脱的认识。相反，没有智慧信仰的人，则容易在挫折来临前，觉得自己充满能量，一切都在掌控中，自己能改造自然、决定命运。然而一旦意外发生，就立即陷入莫大的无助、慌乱、痛苦之中。

 有一次听到一位法师给居士们讲经，有句话说得非常好：佛教里谈“妄想”，即我们的很多想法都只是虚妄，但有两个念头却无比真实，并提倡大家常念，那就是：念无常，念死亡。

 我们从中也许也能学到一些：念无常，让我们更珍惜当下的一切；念死亡，让我们更能放下。把得失放轻些，那么在面对突如其来的失去时，才不会如此迷失。也许外界影响力太大了，你在情绪中迷失、失控了，但当你内心拥有足够的智慧，能让你一段时间后，还是能慢慢恢复，有着奇妙而伟大的自愈力。

为什么我们要修养足够的人生智慧，让自己的内心强大？焦虑时代，空气里布满焦虑因子；人是情绪动物，而情绪又具有易感染性。这是我们要让自己内心强大的两个理由。

修行第九层：

当你有一天忽然进入一种境界，惊而不乱，是一种淡定

一个人修道，或者读书，一步有一步的不同境界。像一个学艺术的人，今天有了一个新的灵感，或者画一张画，特别有一种心得，就是有它的境界。

在《走到人生边上》一书里，杨绛先生曾感慨道：“人生实苦，终其一生，我们都要不断地修炼灵魂，完善自我。”

人生是场没有终点的修行，我们一路朝圣而去，不是为了遇见谁，而是为了遇见最好的自己。

 一个人拥有仁善的德行，坚韧的品质，自省的觉悟，无论成事与否，都将无愧于心，无悔于行。

修行路上，不要为了得到什么而去修行，而是放下什么而去修行，希望你能明白，人生无极致，万事莫强求！

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