【摘要】青少年在网络空间以多重身份建构了无数社群，创造了许多与主流文化不同的数字生活。网络流行语是青少年数字生活的映射，也是代际交流的语言屏障和文化“围墙”。青少年网络流行语的话语风格体现在五个方面：埋“梗”的冷幽默、天书般的缩略语、庸俗的丧文化、直白的土味情话、精致的糊弄学。作为一种日常语言文化现象，网络流行语自身会在社会交往中迭代，大多数流行语会脱落、转世，少部分会进入主流文化的话语系统，成为人类生活交往的常用词汇。

【关键词】青少年 网络流行语 代际交往鸿沟

【中图分类号】H136    【文献标识码】A

网络流行语是青少年数字生活的日常交流语言，也是青少年网络亚文化中的典型景观。网络空间是技术主导的生活空间，青少年因接受能力强而获得较多赋权，他们更容易在网络空间内趣味相投，形成具有强大话语生产能力的网络社群。网络空间内青少年的语言天赋被激活，他们以无限的热情生产出海量的网络流行语。青少年网络流行语没有字正腔圆的播报，有的是鲜活的创造、诗意的情趣和大胆的宣泄，这些语言有清新、活泼、灵动、有趣的正向旨趣，也有叛逆、讥讽、低俗、灰暗的负面特征，都是当代青少年生活状况的反映，语言背后潜藏着具有时代特征的价值观。可以说网络流行语是青少年亚文化的典型景观，帮助青少年彰显个性特质、释放生活压力、建构身份符号。

青少年网络流行语的多元话语风格

青少年思维活跃、从容自信、特立独行，他们是社交媒体最忠实的使用者，也是网络游戏、网络学习、网络购物的最大用户群。互联网是个性化、平民化、生活化的空间，青少年可以按照自己的个性灵活地使用语言，从而使网络流行语呈现出求新、求变、求简、求快的特征。根据网络流行语的符号、语境、修辞等特征，青少年网络流行语的话语风格体现在五个方面：

一是埋“梗”的冷幽默。“梗”是故事、笑点、冷幽默。有的流行语起源于某位（类）青少年的人生故事，网友们从其故事中找出幽默的语句，然后将其凝练成网络流行语。当该网络流行语传播开后，流行语的“所指”会发生迁移；如果读者或听众不清楚其中的“梗”，那么就体会不到流行语中的智慧和情趣。比如，由于新冠肺炎疫情，很多调皮的孩子“宅”在家中上网课，他们智商超群、屡出奇招，为了逃避管束与父母斗智斗勇。神兽原本是中国神话中的动物，但在父母眼中，宅家的孩子们恰似“神兽”。如果不了解“疫情”“网课”的背景，网民同样读不懂“神兽”流行语背后的深刻内涵。还有“秋天的第一杯奶茶”“打工人”“尾款人”等流行语，其中都隐藏着流行之初的各种各样的“梗”。

二是天书般的缩略语。网络交流是一种“类人际交流”，网友之间虽然使用的是文字符号、表情符号，但能够创造“面对面交流”的情境体验。日常线下交流是互动的、有效的、私密的口语交流，网络社群中的交流是文字的、符号化的、半公开化的交流，网络社交需要提高文字输入速度、需要规避公共管理规则，因此缩略语成为青少年网络交流的重要工具。如永远滴神（yyds）、盛世美颜（ssmy）、真情实感（zqsg）、有一说一（uysy）、对不起（dbq）、C位等。缩略语输入迅速，但对社群之外的人来说，它们是天书般的神秘符号。在一些时事新闻、热点舆情的讨论中，只要升温的词汇成为敏感词，这个敏感词就可能“被缩略语”。敏感词的缩略语并非只是逃避删帖，它还创造了青年亚文化的协商风格，使网络流行语以妥协的方式在数字空间内传播。

三是庸俗的丧文化。青少年的成长过程中，每个人都要面对生活、学习、交往中的逆境和不顺，此时他们会产生不同程度的沮丧、悲观，甚至颓废、绝望的情绪，“丧文化”就是青少年社会心态在网络空间的折射。有的“丧文化”流行语体现出青少年的边缘心态，如“屌丝”“废柴”“生活太难，是我不配”“生而为人，我很抱歉”；有的体现出青少年对生存现状的焦虑，如“咸鱼总有翻身的一天，但翻身后还是咸鱼”等；有的体现出对未来生活的迷茫，如“葛优躺”“佛系”“躺平”等。“丧文化”体现了青少年自嘲的精神。

四是直白的土味情话。土味情话“是一种以简短直接、幽默新奇的手法向心仪对象传达情感诉求的语言表达方式，是语言使用者策略性地对语言常规表达的创新和突破”。传统的“土味”是落后的、过时的、廉价的、不合潮流的乡土气息，青少年心中的“数字土味”则是“合潮流的逆转”，是大胆的、直白的、难为情的直抒胸臆。如“何以解忧，唯有抱抱……抱你”“你是哪里人？——杭州人。——不，你是我的心上人。”“你最近是不是又胖了？——没有啊，为什么这么说！——那为什么在我心里的分量越来越重了。”

五是精致的糊弄学。互联网推动社会关系的网络化，网络成为整个社会联系的纽带，越来越多的人感叹：“见面时无话可说，网络上无话不说。”数字交往放大了青少年的社交圈，他们依据不同的“兴趣”组成多元的、多重的社群。网络社群是兴趣的社群、话语的社群，话语是网络社群的“社会资本”，成员的发言和表态就是为社群贡献资本。社会资本雄厚的社群最活跃也最有价值，因此，网络社群总是鼓励网民积极发言、敢于表态。然而，现实生活中因为种种原因，人们的发言和表态总是有所顾忌，因此敷衍、搪塞、圆场就成了糊弄的手段。起源于豆瓣小组的“糊弄学”，是青少年抗拒社交恐惧的良药，它以规范的、经济的“糊弄语”，回避表态、推掉邀约、拒绝苛求。豆瓣小组“糊弄学”总结出一个万能的“糊弄”句式，它的基本结构是“感叹词+评价事情+感受感叹词”，其中感叹词有：晕，我天，啊这，不会吧，我的妈，哎，真是等。糊弄学是青少年数字生活智慧的产物，是“弄弄子们”在人情社会进行的自我保护，糊弄学既照顾了交往对象的尊严和体面，也给自己留下了放松和回旋的空间。

语言铠甲与日常交往中的代际鸿沟

在传统文化和成人文化的记忆中，青少年是被教育、被规训、被引导的对象。人们最经典的童年印象是：坐在星空下、谷堆旁，听长辈们讲过去的故事。数字技术颠覆了人类文化启蒙的环境，青少年成为数字空间的“原住民”，他们自己创造了童年的数字记忆，甚至在屏幕前教长辈们上网。“趣味相投”的青少年组成网络社群，网络流行语成为他们的社会“纹身”，成为他们社会交往的坚硬“铠甲”。当主流社会、成人世界不了解这些流行语时，代际交往之间就会出现巨大的交往鸿沟，这种鸿沟不仅体现在语言上，而且体现在心理上、精神上。

语言鸿沟是浅表性鸿沟。网络语言带有很多“梗”，如果无法理解这些“梗”，成年人很难真正与青少年交流。笔者2020年曾组织过一次新闻传播读书会，其中一个板块叫“媒园聊斋”，要求学生谈一谈最新的新闻传播现象。有学生发来“凡尔赛文学”的选题，听着学生评述网络中流行的“低调的炫耀”时，笔者发现自己与学生之间巨大的语言障碍和交往鸿沟。当二次元、凡尔赛、UP主等流行词汇进入日常交流时，疏于上网和学习的成年人会在年轻人面前显得茫然。

心理鸿沟是中层鸿沟。日常语言是社会心理的外部表达，语言鸿沟的下一层次就是心理鸿沟。成人世界掌握了主要的社会资源，主导着社会发展方向，习惯于用“过来人”的口吻，对青少年实施话语霸权。当代社会是一个加速发展的社会，生活世界既五彩缤纷又错综复杂；青少年处于事业发展的起始阶段，他们需要扮演越来越多的社会角色，需要承担快节奏所带来的社会风险。青少年缺乏应对压力和风险的经验和资本，当他们无法纾解升学、就业、情感等社会压力时，心理上就会产生疲惫、无助、厌倦、委屈、迷茫等感觉。“在我们的意识之外，思维在幕后工作，但其结果却时不时显示在屏幕上。”心理压力最直接的反映是语言，网络流行语正是青少年心理压力在语言屏幕上的不时显现。屌丝、废柴、佛系、躺平等流行语出现在不同年份的不同语境，但它们反映出的青少年社会心理是相似的。成人世界需要理解青少年的边缘困境、社会焦虑和成功渴望，看到吐槽、恶搞、反讽、自嘲等背后不甘平庸的心，这样才能真正走进青少年的心理世界。

精神鸿沟是深层鸿沟。人是社会情境的产物，不同时代的社会情境，塑造了不同时代的精神气质。“90后”“00后”的青少年成长在开放的数字环境中，他们深谙网络游戏、社交聊天、网络购物、网络学习等网络服务，是当代数字生活最主要的体验者、创造者。青少年受多元价值观的冲击，思想境界变得更加独立、开放、新潮，他们渴望自由、向往乌托邦，对严肃、僵化、保守、说教有着天然的抵触；他们对“内卷”的调侃、对“996”的讨伐，体现的是青年亚文化的抵抗情绪。日常交流语言能够“用软弱的人性掩盖严酷和残忍”的现实关系。“努力未必会成功，但不努力一定会很轻松”“一个人快活，二个人生活，三个人就是你死我活”“表面都是心连心，背后都是玩脑筋”，这些看似诙谐幽默的网络流行语，背后隐藏着青少年对现实的尖锐批判。当代青少年亚文化的合理成分，最终将成为下一代主流文化的有机元素。

青少年网络社交具有更强的圈层性、独特性，他们“一言不合”就可能将成年人“拉黑”。只有走近他们，才能融入他们。成年人正在努力地破译数字交往密码，期望通过话语共振引导青少年亚文化。父母接受“文化反哺”，化解家庭冲突；老师借助网络资源，活跃教学氛围；政府部门使用网络语言，赢得民意支持。主流文化和亚文化是文化系统的两个部分，当社交坚壳被软化、文化挡板被拆除，代际之间的交往鸿沟自然会被跨越。

青少年网络流行语的脱落、转世与净化

流行语是特定社会生活的及时反映，是最鲜活有效的日常交际工具，也是特定群体的人生经历和成长记忆。上世纪80年代，改革开放给中国社会带来无限活力，流行语也一茬接一茬地出现，如“实践是检验真理的唯一标准”“不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫”“质量是企业的生命”等。青少年总是站在时代的潮头，他们思想解放最容易接受新事物，流行语是他们认识世界、体验生活的重要方式。霹雳舞、喇叭裤、卡拉OK、侃大山、原装爷（童身男子）、小蜜等，都曾是时尚青年语言特征的标志；潇洒走一回、我想有个家、爱你没商量、过把瘾就死等更是那个时代青少年社会心态的缩影。

网络环境下成长的青少年，比前辈们更乐观向上、特立独行，他们愿意以更轻松、更时尚、更幽默的方式看待世界。日常交流语言本身就直观形象，网络的超文本、群集化的阅读体验，更加激发了青少年的语言创造天赋。青少年网络流行语大多诙谐幽默，这些幽默富含深意且带有人情味。像“友谊的小船说翻就翻”“蓝瘦香菇”之类流行语，不是青少年刻意地打哑谜、制造语言障碍，而是在特殊的网络环境、时代语境下的一种即兴创造。日常生活交流包括很多炫耀、粗俗的话语，但“粗俗不是源于姿态和用词的大众特征，而是源于中产阶级侵吞的和得到的那种日常生活：一种涉及钱、衣服、行为和欲望的‘现实主义’”。粗俗不仅是一种社会学现象，也是一种道德和审美标准。今天流行的“凡尔赛文学”，它是社会发展的必然产物，当然它也需要主流文化去感染和引导。

日常交流语言是群众的生活语言，它与规范的书面语有着本质的区别。人类历来的俚语、俗语、流行语，均有不同程度的陈词滥调、低俗媚俗，但它们却体现出下里巴人的生活智慧，帮助饮食男女有效地完成了日常交流任务。青少年网络流行语不是一种新的语言，它没有改变语言使用的基本规则，只是对词汇的位置、概念的所指进行了创造性使用。“尽管巨大的技术进步环绕着日常生活，渗透到了日常生活里，尽管各种压力不计其数，但是，实际情形的变化却是非常缓慢的。”网络流行语是青少年在数字交往情境下的创造，它是数字化时代青少年日常交流、交往的语言，具有娱乐化、碎片化、情绪化的特征，但却帮助青少年生动有趣地实现了社会交往的任务。网络流行语背后潜藏的生活寓意，是每一代青少年都会碰到的“成长烦恼”，只不过在不同的语境下被每一代青少年换了不同的语言“马甲”。今天，大量网络流行语被青少年创造出来，但它们很多在时光隧道中自行脱落，部分流行语被重新包装，少数流行语也会进入主流文化系统，成为日常生活和工作的规范用语。如“给力”“吐槽”“逆行者”“直播带货”等，已经“破圈”成为普遍接受的公共语言，它们完成了从亚文化向主流文化转型的过程，丰富和推动了社会语言的发展和进化。

批评者认为网络流行语“夸饰浮泛的语言表达，标新立异的组词造句，虽带有自嘲和反讽之意，但并未输出正确的、严肃的价值观念”。网络流行语更多是一种日常社交语言，它接近于现实中的人际交流语言，因此无法用规范语言和正统价值去简单衡量。当然，青少年网络流行语会有低俗和越轨之处，有的流行语会挑起官方舆论和民间舆论的对立，破坏青少年群体的文化认同和社会共识。关于青少年网络流行语的引导，建议应该坚持这样的原则：大部分用理性语言引导，一部分用道德手段约束，少量用法律手段制止。首先，创造开放的公共空间，提供理性讨论的话语样板。社会要打破信息茧房，降低话语风险，鼓励理性发言。其次，营造良好的道德氛围，通过群众监督抵制庸俗话语。网络流行语确实有炫富攀比、拜金主义、享乐主义等内容，CP粉（由“couple”引申而来）错把明星当“情侣”，常在饭圈中制造流行语大战。很多网络流行语的失范并非是语言问题，而是语言背后的社会问题。道德可以规范语言行为，但解决不了社会问题。当社会问题化解了，道德的约束力自然会提升。最后，发挥司法的规范作用，清除越界的网络流行语。少数网络流行语背离了交往原则，越过了伦理和法律的边界，成为一种具有煽动性的语言。有的流行语背后有资本和权力的推手，它们极容易带偏青少年的价值观。对触及法律的网络流行语，要严格依法进行规范，通过执法宣传法理，切忌简单棒喝、粗暴删帖。

网络空间是青少年日常生活的数字空间，它是线上线下融合、传统和现代调和的产物。青少年网络流行语是当代社会情境的产物，是青少年数字生活和数字交往的客观反映，也是青少年亚文化在网络语言中的体现。网络流行语背后潜藏的是一代人的社会心理和价值追求，他们打破旧规则、创造新秩序，为语言增添了趣味审美和批判精神。对于网络流行语中的负面效应，社会应该客观对待、理性引导，防止青少年逃避公共责任、进入饭圈世界。作为一种日常语言文化现象，网络流行语自身会在社会交往中迭代，大多数流行语会脱落、转世，少部分会进入主流文化的话语系统，成为人类生活交往的常用词汇。

（作者为南京师范大学新闻与传播学院教授、博导）

【注：本文系国家社科基金重大招标项目“我国青少年网络舆情的大数据预警体系与引导机制研究”（项目编号：20&ZD012）的阶段性成果】

【参考文献】

①[美]戴维·迈尔斯著、侯玉波等译：《社会心理学（第8版）》，北京：人民邮电出版社，2006年。

②[法]亨利·列斐伏尔著，叶齐茂、倪晓辉译：《日常生活批判》（第三卷），北京：社会科学文献出版社，2018年。

③张守志：《网络流行语书写互动也要创造积极的社会价值》，《辽宁日报》，2021年7月22日。

④杨长征：《80年代前后的北京青少年流行语》，《青年研究》，1993年第1期。

责编/银冰瑶 美编/陈琳